Серия "Путь святости"
Аскетические писания прп. Исаака Сирина (VII в.), епископа Ниневийского, исполненные тонкого духовного ведения и мистического опыта, во все времена были излюбленным чтением не только монахов, но и мирян Православной Церкви. "Слова подвижнические" были переведены с сирийского языка на греческий в конце IX - начале X вв. и получили широкое распространение в восточно-христианском мире. Первый славянский перевод появился в XIV в. Зрение духовных глубин, которого сподобился святой, всецелая устремленность к Богу, проникновение в Божественные тайны поставили писания прп. Исаака в один ряд с творениями величайших богословов Вселенской Церкви. Преподобный Исаак Сирин писал главным образом для монашествующих. Основная тема его духовных сочинений - конечная цель аскетических подвигов: молитвенное созерцание Бога и обожение человека. Но чтение "Подвижнических слов" научает самоуглублению и вдохновляет на подвиги каждого христианина.
Среди русских учителей Церкви святитель Феофан Затворник (1815-1894) занимает особое место, являясь выдающимся поборником подвижнической традиции христианской жизни, основанной на изучении святоотеческих творений и внутреннем трезвении. Святитель Феофан оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества, всю свою пастырскую деятельность посвятив разъяснению путей спасения. Пребывая в затворе, он письменным словом давал советы обращавшимся к нему, ограждал от преткновений, наставлял к добродетелям. В предлагаемую книгу вошли письма, которые объединяет общая тема - вопросы веры. Святитель, отвечая на недоумения своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и о ересях, о вражиих хитростях и неложном прохождении духовной жизни, о Втором Пришествии Христа и всеобщем воскресении, о частном суде после смерти и о вечности мучений. Письма святителя Феофана составляют неиссякаемый источник назидания и духовной пользы - лишенные сухой схоластики, они просто и мудро возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.
Преподобный Никодим Святогорец — афонский подвижник XVIII–XIX вв. Будучи истинным иноком-молитвенником, знавшим наизусть Священное Писание и многие поучения святых отцов, он оставил нам свои литературные труды. Им написаны предисловие к «Добротолюбию» и краткие жития подвижников, «Учение об исповеди», «Слово о покаянии», «Благонравие христиан» и др. Из аскетических наставлений прп. Никодима особенно известна книга «Невидимая брань», переведенная на русский язык свт. Феофаном Затворником.
«Невидимая брань» показывает читателю поле битвы, которым является сердце христианина в деле спасения души. Желающий достигнуть Небесного Царства должен вести мысленную брань против страстей и врагов рода человеческого, день и ночь не перестающих воевать против него. Своеобразную тактику и стратегию этой брани Господней предлагает нам преподобный отец: «Примите же настоящую книгу, научаясь в ней искусству невидимой брани, старайтесь не просто только воевать, но и законно воевать, воевать как должно, чтоб и увенчанными быть, потому что бывает, что иной хоть и подвизается, однако ж не венчается, если незаконно подвизался (2 Тим. 2, 5)».
Книга адресована взрослому читателю, желающему правильно проходить путь духовной жизни.
Книга преподобного Иоанна Лествичника (V в. Р.Х.), игумена горы Синайской, представляет собой аскетическое руководство по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей. «Лествица» была написана как руководство для иноков, но в ней есть советы и для мирян. Преподобный Иоанн показывает путь духовного совершенствования в виде лестницы из 30 ступеней делания добродетелей. С момента написания и до наших дней «лествица» остается одним из основных трудов по аскетике и духовному деланию в Православной Церкви. «Всем, поспешающим написать имена свои в книге жизни на небесах, настоящая книга показывает превосходнейший путь. Шествуя сим путем, увидим, что она непогрешительно руководит последующих ее указаниям, сохраняет их неуязвленными от всякого претыкания и представляет нам лествицу утвержденную, возводящую от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви».
Книга адресована взрослому читателю и будет интересна как новоначальным, так и воцерковленным читателям.
Преподобный Макарий Египетский (IV в. по Р.Х.), прозванный за духовные подвиги Великим, был ближайшим учеником прп. Антония Великого и одним из основоположников монашества. В течение шестидесяти лет он подвизался в пустынях Египта, опытным путем изведал борьбу со страстями и стяжал благодать Божию, спасающую и обожествляющую человека. Его творения, на протяжении многих веков оказывающие огромное влияние на развитие христианской духовности, учат о Царствии Небесном, которое есть внутри сердца человеческого и приобретается верой, усердной молитвой и самоотречением. Главная же мысль, пронизывающая все "Духовные беседы" преподобного, - в том, что для спасения как монаху, так и мирянину необходимо освящение благодатию Святого Духа, оживление души через "умную" молитву и полное единение с Богом. Творения прп. Макария, полные тонкого мистического знания и глубины, написаны тем не менее просто и ясно и носят деятельный характер, поэтому любой читатель найдет в них конкретные советы по прохождению духовной жизни. Кроме 50 бесед, в книгу включено жизнеописание и послание прп. Макария, а также семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.
Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815–1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению. Труд святителя Феофана Затворника «118 псалом» является путеводным руководством христианской жизни. Сам свт. Феофан в предисловии к этой книге пишет, что 118 псалом предлагает христианам «единое полезное учение и показывает как можно преуспеть в деятельной добродетели». Именно потому мы осмелились назвать книгу «Руководством к духовной жизни», тем самым отразив ее глубоко духовный вероучительный смысл. Впервые «118 псалом» епископа Феофана начал печататься в журнале «Домашняя беседа» в 1874 гг. Отдельно книга вышла впервые в 1877 г. в Петербурге. Книга будет полезна всем интересующимся основами Православия, аскетикой и учением Православной Церкви о спасении.
Книга адресована взрослому читателю.